2024-02-18 来源： 库课网校
《涉江》
屈原
苟余心之端直兮，虽僻远之何伤。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身!
只要我的心端正坦荡，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨碍?
行到溆浦我有些打不定主意啊，心中迷惘不知该去何方。
茂密的山林一片阴暗啊，那本是猿猴住的地方。
高峻的大山遮天蔽日啊，山下淫雨霏霏迷迷茫茫。
无边无际的雪花啊飞飞扬扬，布满天空的浓云阴沉无光。
可怜我一生无欢乐啊，孤独地生活在这高山老林中。
我不能改变心志去随波逐流啊，当然就要穷愁潦倒终生。
接舆愤世剃去自己的头发，桑扈穷得裸体而行。
忠心的人啊，不被重用，贤明的人求进身也难成功。
伍子胥终遭祸殃啊，比干被剁成了肉酱(菹醢之刑)。
纵观历史都是这样啊，我又何苦抱怨今人的行径!
但我要坚持正道而毫不犹豫，当然那将使我一生遭难不见光明!
《水龙吟登建康赏心亭》
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍,尽西风、季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪!
清秋时节，辽阔南天，万里无云，江水流向天边，秋天无边无际。
放眼远山，恰似妆扮的美女螺髻，斜插玉筹，如此美景，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨。
西下夕阳映照搂头，离群孤雁悲声切切，流落江南的游子倍感孤寂。
仔细端详腰间利剑，一遍遍击拍栏杆，无人领会登临的心迹。
别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，尽管秋风吹，不知张季鹰是否归田，其官已弃?
像只为自己购置田地房产的许汜，应怕惭愧去见，才气双全的刘备。
可惜时光流逝，家国风雨飘摇，如恒温所言，树犹如此，人何以堪?
何人请来披红戴绿的歌女，为英雄擦拭失意的眼泪，不哭泣!
《白帝》
杜甫
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸， 千家今有百家存。
哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村?
在白帝城中，遮天乌云涌出了城门，在白帝城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘，剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村?
《王风·采葛》
诗经
彼采葛兮，一日不见，如三月兮!
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!
她去上山采葛了，采葛在何方?一天没见她，如同度过了三月的时光!
她去上山采蒿了，采蒿在何方?一天没见她，如同等待了三秋的时光!
她去上山采艾了，采艾在何方?一天没见她，如同煎熬了三年的时光!
《魏风·硕鼠》
诗经
硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号?
大老鼠啊大老鼠，不要吃我种的黍!多年辛苦养活你，却从来不肯顾念我的生活。
发誓从此离开你，到那理想的新乐土。新乐土啊新乐土，那才是我理想的安居好去处。
大老鼠啊大老鼠，不要吃我种的麦!多年辛苦养活你，却从不感激我的付出。
发誓从此离开你，到那理想的新国度。新国度啊新国度，那才是我值得劳作的好归处。
大老鼠啊大老鼠，不要吃我种的苗!多年辛苦养活你，却从不慰劳我的辛苦。
发誓从此离开你，到那理想的新郊园。新郊园啊新郊园，有谁还会痛苦哀号?
《廉耻》(选段)
顾炎武
五代史·冯道传论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也!礼义，治人之大法;廉耻，立人之大节;盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至;况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
五代史·冯道传·论道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论!礼义是治理人民的大法;廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿;不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了;何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢?然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，能以无耻为可耻，就能免于羞耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，可谓国耻。
论语
(1) 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” (《颜渊》)
(2) 子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” (《雍也》)
(3) 子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不 以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于 是。” (《里仁》)
(4) 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学 而》)
(5) 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣” 。(《季氏》)
(1)仲弓问什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。”仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
(2)孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊!尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀!可以称之为仁的人，一定是自己要先站稳，才能扶起摔倒的人，自己要先腾达，方能博施济众。
(3)孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
(4)曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢 ?跟朋友交往是不是真诚，诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”
(5)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”
